三清山旅游景區和道教的不解情緣
三清山與道教文化
三清山的興衰沉浮，始終與道教的興衰有密切的關系。三清山道教文化開始于晉代葛洪，葛洪在三清山擁有特殊地位。據史書記載，東晉升平年間（357-361）年，煉丹術士、著名醫學家葛洪與李尚書上三清山結廬煉丹，著書立說，宣揚道教教義，鼓吹"人能成仙"，至今山上還留 有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺跡。尤其 是那口丹井，歷時一千余載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被后人稱之為"仙 井"。于是葛洪便成了三清山的"開山始祖"，三清山道教的第一位傳播者。
三清山距龍虎山僅300里，近在咫尺，傳教、化緣的方士來往頻繁，聯系也極為密切，三清山的教務活動幾乎直接在張天師控制之下進行的，此時山上朝拜之風極興盛，散居于贛、浙、皖、閩的方 士和信徒，每年的八九月份，都要組織香會"一年朝三清，一年朝少華"。他們結隊而行，以三清神像和旌旗開道，點燃香燭，抬著豬牛羊各種祭品，并鳴三眼銃助威，配以鼓樂，吹吹打打，浩浩蕩蕩向三清山進發，每日多則上萬人，少則幾千人。 明朝為三清山道教活動的鼎盛時期。山上的道教建筑也如雨后春筍般大量出現。至景泰年間，山上已經建起龍虎殿、方士羽化壇、玉零觀、糾察府、演教殿、九天應元府、潘公殿、方壕上、天門石坊、飛仙臺、流霞橋、石階"眾妙千步門"、"沖虛百步門"等建筑，并重建三清觀，改建三清宮。明代的宮宇建筑十分獨特：前后兩進，坐北朝南，以山上花崗巖雕鑿干砌而成，石梁石柱,四周配以石墻,內供玉清,上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖題刻45處。
三清山古建——露天道教博物館
三清山有"露天道教博物館"之稱，道教歷史悠久，源遠流長。景區內保存完好的大批 道教古建筑群是我國保存比較系統、完善的一 批珍貴文物。 三清山道教古建筑群在總體布局上，構思 奇妙，多樣而統一，這與道家總體思想宇宙觀 是分不開的。遍布全山的古建筑，共有230多 處，有條不紊，形成一個奇妙的有機總體，這 個總體就是道家太極八卦圖的模式。即以三清 宮為一個中心（無極），前后兩殿象征陰陽二 極（太極），圍繞著這個中心的各部景點建筑 物向四面八方輻射，并與自然景觀巧妙的交織 在一起，相互因借，相輔相成，融為一體，突 出地體現了道家宇宙觀。
三清山風景名勝區申報世界遺產成功
這些人文景觀，不僅在總體布局上體現了道家的宇宙觀，即在每一景物的設計上，也充分體現了道家"有無相生"的"變易"法則。風門、 逍遙路、眾妙千步門、沖虛百步門等，往往于迂回曲折處豁然開朗，于山窮水盡處柳暗花明。 在造型藝術上，也滲透著道家"動與靜、虛與實、巧與拙、藏與露"的樸素辯證法。風雷塔、 龍虎殿等，借勢造景，借景傳神。沉靜古建筑，以日月之運行、山巒之起伏、云海日出之變幻為背景，景愈藏而境愈深。
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